对于我们自身如何成为罗汉有个清楚概念是不错的。针对何谓罗汉，有许多不同的主张，但因为我们是遵从大乘法教之道，而不接受任何小乘言论─他们认为当我们成为罗汉后，我们的心续便终结了。这不是我们的罗汉概念。
根据发展菩提心之际，出现的两种罗汉类型
有两种罗汉─已达至解脱状态的类型。一种罗汉是其旨在成为罗汉，并在获得解脱之后发展菩提心，然后持续往菩萨道前进。另一种罗汉则是「具备明确传承的菩萨罗汉」，也就是他们在成为罗汉之前，就已发展出菩提心，并旨在成佛；即在成佛的道路上获得罗汉果位。
关于第一类罗汉，我们可称之为「小乘罗汉」。在他们死后，他们心续持续处于清净境界当中。而第二类那些具备明确传承的菩萨罗汉，则可以持续处于清净境界当中，或者在我们世俗生存层面上化现出来。不同于我们的「污浊」轮回道界，清净境界是没有痛苦的处所。但是，他们不是像其他宗教所述的天堂一般。此界中的环境条件，都是最利于更进一步的法义研究与禅定修习。
上述两种已获解脱状态皆克服轮回存在与无法控制的重复转生，但并不意味着他们一定能够控制他们的转生。此处的「控制」可能不是最佳用词，而比较像是「驱动」之意。基本上，他们将永远不会再次于恼人情绪与业力的驱动下转生。
清净境界中的罗汉
当某人成为清净境界中的已获解脱状态，其将不再出现所谓的「取蕴」，即通过源自十二缘起机制的恼人情绪与业力之驱动力而获得取成的蕴体。在那里的罗汉仍具备身与心，但并非是从业力恼人情绪中获得取成。
罗汉之身是由细微元素组成。在此处，从佛教徒角度看来，这些元素包括土、水、火、风，而以西方术语而言，就是固体、液体、气体和能量。在清净境界中，这些细微元素在其它罗汉的眼中是可见的，但一般人却看不到。这种由细微元素组成之身的另一名称则为「意生身」，但不是只像梦或其它的样子。其与超凡「色界」中存在之身的类型更为类似。其无病、无老、无死，生命可以永远持续下去。它们可以停留在某种「自足极致」的状态下，期间他们能够对空性和源自四圣谛等其他主题持续禅修，或者他们能够发展菩提心，持续在清净境界里研究与修习大乘法教；或者他们也能够在我们的世俗境遇里化现而出。
对于那些遵从道次第─大乘法教之层次阶段的我们来说，不该只想着在净土中闲晃而已。当然，在密续中存有转识净土的修习，而且作为当中的菩萨，皆没有干扰阻碍。但这并非只是闲晃与开心而已，而是一天24小时都花在修习与研究之上。我们能够以罗汉或菩萨罗汉的角色来进行，或者我们也可以在现世中化现而出去尝试帮助他人。也许这部份涉及到个性意向或气质的问题。
世俗界中的罗汉身
当罗汉之身的细微元素化现于世俗界中时，所发生的状况就与父精母卵的和合元素相关，类似当佛化现于世的情况。这不是某种「灵魂」或物质性的细微形体出现并进入和合元素里头，也不是单独的某种东西正在使用、把持或支配这个和合形体。形体的和合元素与其存有基础，是生、病、老、死的对象，但不是罗汉或佛之身的细微元素。他们皆已从中获致解脱。
受污染与未受污染的蕴体
根据格鲁应成学说的定义，受污染的蕴体会产生真实存在的显现，而未受污染的蕴体则不会产生出此种显现。当罗汉全然融入空性当中时，其心识并不会产生真实存在的显现，当下之际罗汉的蕴体是未受污染的。然而在之后的获致果位期间，如果没有全然融入空性当中的话，那么心识就会产生出真实存在的显现。那时候，罗汉的蕴体便是受污染的。
所以一般而言，罗汉的蕴体有时候是受污染的，而有时候是未受污染的。但另一方面，佛只有未受污染的蕴体，因为祂们总是全然地融入空性当中。所以，在佛身之细微元素与罗汉身之细微元素之间还是有所不同的。但是在世俗界中，两者皆为基于父精母卵之形体和合元素而存有。
一旦我们旨在成为获致解脱状态，当中会有许多讯息内容，所以若我们只想尝试弄清个中道理的话，那也很好。若欲成为获致解脱状态者，我们需要在菩萨道上持续前进并帮助利益他人。但这不像是有份预期父母的名单，我们有权能够选择我们即将投生之处。由于存在许多缘起因素，所以在罗汉细微元素与人类夫妻父精母卵的和合元素之间，必定还有着某些联系关系。
罗汉不经历痛苦
当然，和合元素亦会受制于无常等所有定律，因此会出现问题或疾病。接着于是精疲力尽最终结束，但却会有能力成为作为一名解脱者的心识基础。尽管和合元素受制于物理定律，但却不受业力法则影响。发生在罗汉身上的事情，并不受到恼人情绪和业力的驱动影响。重点是罗汉的细微身将不会遭遇病、老与死。
此外，针对三种痛苦而言，作为罗汉，不会经历与和合元素所发生的任何事情。不会有任何的苦苦、坏苦与行苦。罗汉体验到的一切皆为喜悦或安宁，两者都不会与抓紧实存和依恋执着相互混杂。作为罗汉，能够沉浸于某种精神稳定性的高度层次中，那里只有安宁。然而作为佛，却纯粹具有喜悦而不与任何恼人情绪相混，在密续中被称之为喜乐明觉。
我们已经花了一点时间检视这个主题，但如果我们想要放弃轮回的话，那么怎么办？如果我们不知道接下来会发生什么事或目标为何的话，那么就很难会说出：「哇，我想要摆脱轮回转生！」
罗汉的细微身不同于佛之色身
还有一点需要澄清的是，罗汉的细微身不同于佛之细微身，即佛之化现身。我们不该混淆这两者。佛之细微身可区分称为「化身(Nirmanakaya)」与「报身(Sambhogakaya)」，其远超出罗汉之「意生身」。但若以父母和合元素存有的方式而言，则都是相同的。
慈悲与祈请，而非业力
成为获致解脱状态者之前，在轮回存在中任何发生于我们身上的事情，都是大量因素的结果，包括我们心续中的各类业力因素，以及他人心续中的业力因素。例如，我们正在开车而某人却朝前而来，于是我们撞上对方。这件事情的发生是属于我们业力与对方业力的结果，不仅仅只是我们的业力而已。然而，当成为菩萨罗汉或成佛之时，对于遇到并尝试帮助他者来说，是属于我们慈悲与祈请的结果，得以利益一切众生。至于就对方而言，则是源自于他们的业力。这绝非是我们自身业力的结果，因为主要影响是我们期冀去利益他者。这就是为什么我们采行大乘法教修习，观修无量众生环绕着我们，得以尝试与其一切有情建立连结。
当我们作为菩萨罗汉或成佛，与众生互动或相遇之际时，并不会朝着对方而出现恼人情绪。也不会出现欲望、敌意或任何其他感受。但以对方而言，因为他们的业力与其他因素关系，可能会对我们产生依恋与敌意。尽管相互往来的驱使动力可能里外皆不同，但我们还是要对众生充满慈悲与安宁。