3.学生文化的过渡性
学生文化是一种介于儿童世界和成人世界之间的文化现象，是学生群体从儿童迈向成年的一种过渡性、阶段性的产物。它一方面由于学生受着教师的引导及家长等方面的深刻影响，其各种习惯、传统、规范等在一定程度上反映和认同着成人的价值观念，与教师文化、学校传统之间产生着密切的交互作用。另一方面，学生文化在根本上还只是代表着学生特定发展阶段中正在成长的价值与规范，既与成人价值观和行为方式相异，又有着追求新时代的自主独立性，对整个学校和班级的风貌产生着影响。可以说，学生文化是儿童文化与成人文化相互妥协的产物。学生文化不是经过教师的组织或有意的安排，而是学生同辈群体在日常的相互交往中自发结成的，它对学生所产生的影响是非正式的。但是由于学生文化所蕴涵的学生群体的价值和规范，形成了一种隐性环境，影响着其中的每一个学生，使之在不知不觉中习得了这种文化。可以说，学生文化是隐性课程的重要内容，又为其增添了丰富内容。
4.学生文化的时代性
由于学生文化部分代表着新时代的文化要求，带有社会、时代和地域色彩，也强烈地反映出社会未来发展大方向的趋求，并最终要在实践和融入社会先进的主流文化中得到指引和壮大。而主流文化之所以能够以强盛的生命力不断向前发展，也是与亚文化的补充和推动有密切关系的。学生文化在发展本身也会对主流文化产生一定的丰富和补充作用，使之发生一定变化，更富有生命力地朝着最先进文化的方向继续前进。总的来说，学生文化与主流文化之间并不是截然对立的，而是并行不反的，具有一定的时代合理性。
任何学校，都必然要求所有的学生都应按照社会发展和主流文化的目标接受教育。似乎有一个现实情况是，学习成绩决定了一个人的荣辱和地位，所以每个学生都重视学习，内心都很在乎学习成绩，虽然“以成绩论英雄”是与来自中国社会、家长、老师、同伴的压力有关，但是也反映了学生自己内心的愿望。学习好的学生比一般学生更在乎学习成绩，是因为想继续进步，做一名成功的学生，因此压力更大；学习差却不断努力的学生也在乎学习成绩，是因为希望自己得到认可，获得自信；而那些不努力学习成绩又很差的学生，内心同样也在乎学习成绩，但由于失败了，得不到认可和鼓励，于是装出对学习好的同学的“不屑”和敌意，以表明自己似乎对成绩无所谓，其实心里也会为每次不理想的考试成绩而伤心。不过，学习成绩好坏只说明了一个学生学习成效的一个重要方面，并不能代表这个学生能力水平的全部。可是，目前较普遍的是，从家长、老师甚至整个社会，首先以学习成绩来衡量一个学生，这样就给学生太大的压力和苦恼。
5.学生文化的社会感
学生文化中蕴涵着年轻一代强烈的社会责任感。很多时候，学生并没有忘记自己是一个社会人，他们对社会和生活有强烈的关注，从社会大环境中获得的知识和认识，甚至要多于学校教育所给予的。他们能够及时根据社会发展要求和个人兴趣对自己的未来加以定位，并密切关注社会生活。
在对一群上海初中学生的研究中发现，这些学生对公民道德习惯的认识反映了他们自身所具备的道德认识和行为，具有强烈的主人翁责任感。比如，他们对语文课文材料的学习和认识，对“英雄”、“罪犯”、“正义”、“法制”、“名誉”等概念的理解，反映出了逐渐成熟的价值观和行为规范，体现出他们的思考具有时代性，立足于国情和现实生活的特点。对于语文课文《鲁提辖拳打镇关西》的学习感受，学生从主观上为鲁智深的抱打不平而喝彩，认同其正义感，但是从客观上理性分析，就认为“这种打死人的行为是犯法的，即使是为了正义，也不能触犯法律，不能以暴制暴。不过，话又说回来，在那个不讲法制的社会，鲁智深若不抱打不平，郑屠就会继续作恶滋事。”学生们能有这样的认识，说明对当今社会文明和进步有了一定的理解和认同，反映出较强的法制意识和正义感，对社会生活安定和人民幸福具有义不容辞的责任感。这是和社会主流文化相一致的认识。
6.学生文化的主题发展性
学生文化的主题会随活动和时代变化而变化。不同年龄阶段的学生、同一年龄阶段的不同学生群、不同地域和学校的学生、不同时代和国家的学生，其文化有许多共同之处，也有一定差别。学生文化问题体现了各国的情况，一个社会的政治、经济、文化传统和教育水平不同，形成和体现出的学生文化也各有特色。比如学生对待玩耍的态度，玩耍是儿童生活中最重要的一个部分，学生热爱学习，并不等于要减少或取消玩耍，无论是处于什么年龄阶段的学生，没有不喜欢玩耍的。通过玩耍和各种娱乐方式，他们获得乐趣，得到精神满足，也从中得到课本和课堂学习中没有的许多东西，可以说，玩耍本身就是一种学习，没有享受过玩耍的快乐就不会有真正的成长。不过，小学生和中学生的玩耍内容和兴趣点就有不同了。
7.学生文化的情境性差异
无论是形式还是内容上学生文化都会随时代的变化而差别，例如偶像崇拜现象。偶像崇拜是学生文化的重要内容，但不同时期和不同政治背景下，学生对偶像的认同与选择有明显差异。学生的这种选择，实际上也是对于社会中具有某种代表性或一定典型意义的价值取向的认同与选择。所以，学生的偶像文化的构成就必然要因社会中的价值取向的变化而有所发展变化，当社会中的价值取向发生“根本性的”或“转型性的”变化时，学生的偶像文化的构成也会随之变化。从最崇拜老一辈无产阶级革命家到雷锋、张海迪、拿破伦、孙悟空等，从真实的历史人物和现实生活中的人，到影视文学作品里的虚构人物，各种各样；而且学生崇拜的人物日趋偏离学校教育和主流文化长期宣传倡导的“榜样人物圈”，越显分散，不再聚集在某个人物上，没有一个受崇拜的人物被10%以上的学生选择。而没有特定偶像的学生越来越多了，许多学生崇拜的人物就是自己，说明学生的自我意识不断增强，以至以自身取代了偶像的榜样地位。这其中也隐含着学生逐渐对偶像的带有理性地认识，能够看到那些人的缺点和不足，仅就某一个方面让学生喜欢，而不是全盘认同和盲目崇拜了。
许多学生对偶像具有更强的自主选择性和一定的理性，他们对科学家、文学家的崇拜，也主要不是因为学校的引导和课文内容的宣传而产生的，而是来自课外知识和社会生活。崇拜对象趋于多样化，不稳定，涉及到社会上从事各行各业的人，反映出了时代的变化、社会发展，甚至是各种新兴职业的发展趋势，从中体现出他们对学校和家庭以外的事物的了解和关注程度增加。追求生活化、轻松化的方式，使许多学生对重要他人的崇拜也趋于平凡化了，不再仅仅是那些远离百姓生活、道德情操高尚的完美英雄和圣人，而是有血有肉、走下圣坛的、有缺点的人物。学校教育所宣传的榜样人物，离学生的现实生活和认识比较遥远，许多学生无法获得切实感受。
城市和乡村的学生文化也有差别。现代都市人的生活和工作节奏不断提高，精神压力也随之增大，寻找童趣、轻松搞笑、简单、拥有卡通情结成为许多都市年轻人普遍的生活态度。当学习压力也越来越大时，厌学情绪就越大，学生们就在有限的时间和空间里追求和营造轻松、搞笑，并通过玩耍来消解紧张，享受快乐，张扬个性，“做回我自己”。
不过，他们并没有完全排斥正式学习，并没有沉迷于搞笑和获得童趣中，他们也在不断感受社会的发展变化和对他们提出的要求，并在这种要求下不断成长，实现自身的社会化。而在一些贫困地区，学龄儿童最大的快乐就是能上学，哪怕经济条件再差，上学路途再远，都会风雨无阻的去学校，刻苦学习是学生们彼此共勉的精神支柱，其他的事情关注较少。文化的意义是由涉入其中的社会行动者所提供的，所以，在总体上，学生文化的意义是由学生所提供的，是符合学生身心和认知特点的。
直播课仅剩30份
31日晚正式开课
26天 399元 送你上岸
全省线下课程也已开班
距离4·27笔试仅剩29天
速来上岸！速来上岸！返回搜狐，查看更多